Mezzo secolo e due anni fa, decine dei nostri migliori uomini e donne sono stati prelevati dalle squadre di sicari note come Al-Badr e Razakars, per essere torturati a morte senza pietà nelle camere mortuarie che questi famigerati oppositori della libertà avevano allestito – scrive Syed Badrul Ahsan.
Noi che aspettavamo che il Bangladesh fosse libero, che guardavamo gli aerei indiani sganciare quei volantini su Dacca chiedendo all’esercito pakistano di arrendersi senza condizioni, avevamo poca idea delle missioni di omicidio che queste squadre di sicari avevano intrapreso. Sapevamo solo che il Bangladesh sarebbe diventato una repubblica sovrana nel giro di pochi giorni. Solo dopo la liberazione ci siamo resi conto dell’enormità dei macabri crimini commessi da questi assassini.
Ricordiamo uno dei primi pronunciamenti del governo Mujibnagar, subito dopo che i soldati pakistani avevano deposto le armi al Race Course. Fu un annuncio semplice e conciso: Quattro partiti politici – Partito Democratico del Pakistan (PDP), Lega Musulmana, Nezam-e-Islam, Jamaat-e-Islami – erano ufficialmente banditi nel nuovo Paese a causa della loro collaborazione con la giunta militare di Yahya Khan nel corso della Guerra di Liberazione.
Questa mattina, mentre rendiamo omaggio ai medici, agli accademici, agli ingegneri, ai giornalisti e ad altri che sono stati uccisi dalle squadre di sicari della Jamaat-e-Islami collaborazionista, dobbiamo fare un’introspezione sulla traiettoria che la politica del Bangladesh ha preso dopo la guerra, in effetti nelle circostanze oscure provocate dall’assassinio di Bangabandhu Sheikh Mujibur Rahman, della sua famiglia e dei quattro principali leader del governo Mujibnagar.
Sono molte le domande che ci poniamo oggi, in un momento in cui l’intera nazione si prepara a nuove elezioni generali. Siamo stati all’altezza dell’idealismo dei nostri martiri, quelli che sono morti a metà dicembre e durante i nove lunghi mesi di guerra? Abbiamo preso in carico gli elementi che allegramente, nel loro ristretto interesse politico, hanno riportato in politica gli stessi uomini che fino alla fine del Pakistan in queste zone si sono opposti con veemenza e violenza alla nascita del Bangladesh?
L’antipolitica
Sì, una soddisfazione è che un buon numero di collaborazionisti è stato processato e portato alla forca. Ma fino a che punto siamo riusciti a sconfiggere l’antipolitica che si è impadronita del Paese dopo il 1975? Queste persone brillanti, questi intellettuali che sono stati uccisi alla vigilia della liberazione erano tutti bengalesi liberali e laici che speravano in un Bangladesh democratico.
Più di cinque decenni dopo, quando si parla a gran voce della necessità di un’amministrazione ad interim per supervisionare le imminenti elezioni generali, non vediamo nessuno chiedere se non sia il caso di tornare a una nazione laica.
Le elezioni vanno bene, certo. La nazione bengalese è sempre stata una società orientata alle elezioni, dal 1937 al 1954 al 1970. Nemmeno le elezioni dipendenti dalla Democrazia di Base di Ayub Khan negli anni ’60 hanno smorzato il nostro entusiasmo per la politica democratica. Siamo quindi favorevoli alle elezioni per rafforzare la nostra presa sulla governance democratica.
Ma la democrazia deve creare o avere spazio per coloro che hanno ripudiato il nostro spirito democratico nel 1971 e per coloro che, sotto la copertura del governo militare post-1975 e post-1982, hanno permesso alle forze comuniste e antidemocratiche di riemergere e di minare la struttura dello Stato?
Si chiede a gran voce la garanzia dei diritti umani. Si parla molto della necessità di elezioni libere, eque e credibili. Ma perché qui la storia è scomparsa?
Perché un Paese nato dai principi della democrazia liberale, attraverso il martirio di tre milioni di nostri compatrioti, deve ora trovare un terreno comune tra coloro che hanno sposato i valori a noi cari cinquantadue anni fa e coloro che hanno imposto al Paese un falso “nazionalismo bangladese”?
La più grande disgrazia per una nazione è la perdita della storia o il fatto che la sua storia venga ferita dagli abitanti dell’oscurità.
La mancanza di riconoscimento
Coloro che hanno fatto a pezzi la nostra storia, che hanno tentato una versione alternativa della storia spingendo sotto il tappeto tutte le verità di cui eravamo dotati, che hanno sfacciatamente cancellato dalla nostra storia la leadership politica nazionale che ci ha portato alla libertà, non hanno riconosciuto i loro errori.
Non si sono scusati con la nazione. Hanno dimostrato scarso rispetto per la lotta per la libertà. Hanno collaborato con gli stessi elementi che, grazie alla loro collaborazione con l’esercito pakistano, hanno causato il caos e il sangue in Bangladesh.
Questa è la cruda verità quando raccontiamo la triste storia dell’assassinio dei nostri intellettuali. È una verità che molti di coloro che conoscono la storia, che sono pienamente consapevoli di tutto ciò che è accaduto in questo Paese cinquantadue anni fa, oggi ignorano. Chiedono democrazia, ma non hanno consigli per coloro che hanno marinato la storia sottoponendola a distorsioni continue.
Ed è qui che abbiamo un problema. Ci viene chiesto di fare in modo che la democrazia si adatti alle forze dell’antidemocrazia, perché dobbiamo avere le elezioni. Certo che ci saranno le elezioni. Ma dov’è l’accenno, se non la garanzia, che i produttori di antistoria si siano riformati, che ci abbiano convinto di essere fedeli allo spirito del 1971?
Nella Giornata degli intellettuali martiri, non bisogna farsi illusioni sul cammino che dobbiamo percorrere nei tempi a venire. È un percorso che ci porterà sulla strada maestra della restaurazione storica, sulla pianura che ci farà ricostruire, mattone dopo mattone, la cittadella di un Bangladesh laico che è stata sistematicamente e grossolanamente sfondata da forze incapaci e non disposte a riconoscere la verità.
Noi che viviamo, che abbiamo vissuto negli ultimi 52 anni, conosciamo la verità, perché siamo stati testimoni della sua formazione nel 1971. E siamo stati testimoni delle menzogne, delle falsità che i nostri nemici locali dipingevano sui muri e stampavano sui giornali mentre noi conducevamo la nostra strenua lotta per la libertà.
Questi elementi che oggi chiedono elezioni eque e chiedono democrazia ogni minuto del giorno sono gli stessi che cinquantadue anni fa gridavano “Schiaccia l’India” in tutto il Paese. Insultavano i Mukti Bahini come un gruppo di criminali che volevano distruggere la loro amata patria musulmana, il Pakistan.
E quelli che sono venuti dopo di loro, a tre anni e mezzo dalla nostra libertà, chiedono elezioni libere e una governance democratica, senza farci capire come i loro appelli al voto libero e alla democrazia si concilino con la cattiveria che hanno sempre usato per colpire la nostra storia.
Questa mattina ricordiamo il dolore delle famiglie dei martiri. Non dimentichiamo le lacrime delle donne che vedono i loro mariti, i bambini che vedono i loro genitori rapiti da uno Stato genocida. È l’impotenza di coloro le cui vite sono state spente da una generazione precedente delle cosiddette forze democratiche di oggi che ci lega a profondità di angoscia da cui non ci siamo liberati in più di mezzo secolo.
Il 14 dicembre 1971 gli al-Badr e i Razakar uccisero per far nascere dalle ceneri della guerra un Bangladesh mutilato. Il 14 dicembre 2023 è necessario impedire ai discendenti dei vecchi mercanti di morte di spingere questa patria di bengalesi laici verso un nuovo caos.
Ricordate quei campi di sterminio a Rayerbazar e in tutto il Paese. Ricordate anche il nostro bisogno primario di reclamare il Bangladesh da coloro che lo hanno ferito e che potrebbero ferirlo di nuovo.
Lo scrittore Syed Badrul Ahsan è un giornalista, autore e analista di politica e diplomazia con sede a Londra.
